Eso es la paz

Ahí estaba yo sentada durante mucho tiempo, pensando para mis adentros: ¿qué se puede decir aún sobre la paz que no se haya dicho o escrito ya miles de veces antes? Mi querida colega Sabine Winterfeld me lo mostró hace poco en su impresionante velada literaria de chanson «Selig sind die Friedfertigen» y me lo dejó una vez más claro: no hay nada que no se haya dicho ya.

Así habló y cantó, de manera intensa y magistral, junto a sus propios textos críticos y conmovedores, otros de Emmy Ball Hennigs, Else Laske Schüler, Hermann Hesse y Erich Mühsam.

Palabras que, si alguna vez se hubieran comprendido, jamás habrían podido conducir a la actual incitación a la guerra de nuestra turba de la élite política y de sus vasallos; verdaderas palabras de paz y de libertad de personas que sabían de qué hablaban.

La historia se repite, y pensándolo así, podríamos simplemente dejar de lado eso de las palabras de paz, ya que la experiencia nos ha enseñado que de todos modos no sirven de nada y no impiden nada. Pero, gracias a Dios, no todos hemos olvidado por completo la historia.

El apremiante «nunca más» de mi madre, pronunciado desde lo más hondo del corazón, por ejemplo, siempre lo he registrado profundamente conmovida y lo he integrado en mi vida como un mantra.

De eso se avergonzó mi madre toda su vida. Ello llegó hasta el punto de que quería negar su/nuestra identidad alemana, contando historias descabelladas, transmitidas por una de sus tías, sobre un caminante armenio que supuestamente era el origen de nuestro apellido y nuestro bisabuelo; así se explicaba nuestro «no ser alemanes», como recalcaba una y otra vez, y nuestra piel y ojos oscuros.

Crecí, por así decirlo, en la creencia de tener sangre armenia, y quizá por ello se explique también mi muy temprano compromiso por la paz, contra el racismo y especialmente contra los genocidios. Mi madre me instruyó sobre este país de los perpetradores y de los espectadores, y al mismo tiempo me reflejó, sin saberlo, hasta qué punto también ella, como niña inocente —nacida en 1933—, se convirtió en víctima.

Así siento su trauma una y otra vez dentro de mí, y por eso soy y quiero seguir siendo pacifista, y ello en el sentido más literal de la palabra:

Quiero hacer, obrar y actuar por la paz, «pax facere», junto a quienes no se dejan dividir, no se dejan instrumentalizar, quienes saben cómo se hace la paz.

En #FRIEDLICHZUSAMMEN hay algunos de ellos, y ya se han publicado muchas palabras hermosas. Hay una pieza de spoken word muy bella y lírica de Cem-Ali Gültekin; Jens Fischer Rodrian habla y presenta su estupenda nueva canción de paz «Frieden»; Tina Maria Aigner explica cómo la paz en uno mismo se refleja en los demás, y Sandra Seelig nos llama la atención, entre otras cosas, sobre la paz en la naturaleza.

Y luego están las impresionantes palabras de Oliver Elias, que hace poco hizo público por primera vez en TikTok que es el primo segundo de Anne Frank.

Todavía no conozco a Oliver Elias personalmente, pero pronunciarse, como judío alemán, en este país, con espanto contra la matanza en Gaza, y dejar claro que criticar al gobierno israelí no tiene nada que ver con el antisemitismo —y todo ello pese a su biografía y al trauma de su familia— merece, a mis ojos, el más alto de los respetos.

Para terminar, en aras de la honestidad, debo añadir aún algo, pues

• cuando veo las imágenes de Palestina de niños, mujeres y hombres asesinados y desfigurados,
• cuando oigo cada día que 1,8 millones de personas están siendo hambreadas y que aquí, sin duda alguna, tiene lugar un espantoso genocidio intencionado,
• cuando ayer, una vez más, activistas de derechos humanos, esta vez en el barco de ayuda Conscience, fondeado cerca de Malta, son atacados con drones por Israel,
• cuando desde hace meses se impide a médicos, enfermeras, periodistas y muchos otros ayudar e informar, e incluso son asesinados en gran número,
• cuando todo esto sucede impune y manifiestamente ante los ojos de la comunidad internacional,

entonces me vuelvo ambivalente con mi pacifismo. Ahí bulle algo en mi interior, mi rabia se hace cada vez mayor, mi desesperación cada vez más honda —ahí me quedo sin respuestas y admito que me pregunto si «pacífico» puede seguir siendo aquí la solución correcta.

Ahora comienza mi yihad, mi conflicto interior, y «mi deber ético y religioso de autocontrol» se ve duramente desafiado.

Mi paz: