Sempre di nuovo è adesso!

Mai più volevamo fumare, bere troppo alcol o lasciarci umiliare. Mai più volevamo colpire, seminare discordia, ingannare, rubare. Mai più ferire i nostri figli al punto che, ancora da adulti, ne soffrano le conseguenze. Basta menzogne, basta violenza, basta autosabotaggio!

Fin qui, buone intenzioni.
Niente di tutto ciò è impossibile, se si percorre con tenacia la via della conoscenza di sé senza indietreggiare nemmeno davanti alle scoperte sgradevoli, se si riconoscono onestamente le proprie dipendenze e i propri desideri e si comincia a indagarne le cause.

Quando maschero, con stati di ebbrezza indotti dalle droghe, un senso di vuoto, di insicurezza esistenziale?
Perché mi sento così indegno e colpevole da ritrovarmi sempre di nuovo in situazioni autodistruttive?
Come mai mi sento meglio quando tratto con disprezzo o tormento gli altri?

La ricerca delle tracce ci conduce per lo più nella prima infanzia, in situazioni conflittuali o addirittura violente, in oscuri segreti di famiglia, traumi transgenerazionali, condizioni di vita prenatali.
Alcuni si spingono in un viaggio ancora più lontano, esplorando gli intrecci karmici di incarnazioni precedenti.

L'intento di tutte queste riflessioni: illuminare le cause, comprendere le connessioni, scoprire gli schemi, e poi: trasformare ciò che si vuole cambiare. Accettare ciò che non si può mutare. Integrare ciò che chiede di essere visto. Guarire.

In questo cammino ci è dato di riconoscere: esistono traumi individuali, come la morte precoce dei genitori, l’abuso o la povertà, che ci segnano, oppure traumi collettivi, come la guerra, la deportazione, le catastrofi ambientali, che riguardano interi popoli, regioni o nazioni. Ma anche traumi che, in modo «epigenetico», trovano accesso al nostro tessuto spirituale, corporeo e psichico senza che ne siamo stati direttamente colpiti.

E anche destini collettivi con cui ci identifichiamo, ai quali ci «agganciamo» e che poi agiscono dentro di noi, possono gravarci, benché non ne soffriamo direttamente: crimini passati o in corso, legati alla repressione del principio femminile, alla schiavitù o allo sterminio delle culture indigene, alla violenza patriarcale o all’accecamento religioso.
E qui, ed è decisivo, tanto il ruolo del carnefice quanto quello della vittima possono tormentarci con rabbia, colpa e vergogna.

Se ora la disonestà si insinua nel processo della conoscenza di sé, se diventiamo pigri, timorosi e trascurati nell’«elaborazione», se ci lasciamo prescrivere dove ci è concesso guardare e dove è meglio non puntare il riflettore, se interessi monetari o ideologici ostacolano le nostre indagini, se ci imbattiamo in tabù e ci lasciamo intimidire da essi …

Che cosa accade allora?
Possiamo trasformare ciò che non conosciamo, accettare ciò che rimuoviamo, guarire là dove non sentiamo il dolore?
Come superiamo i comportamenti compulsivi e gli schemi distruttivi che si accompagnano ad avidità, paura, ira o disperazione, se proprio non vogliamo sentirci avidi, timorosi, adirati o disperati?
Oppure attribuiamo queste caratteristiche solo alla nostra controparte, all’altro.
Oppure riconosciamo in noi queste caratteristiche, ma le classifichiamo come giustificate, perché indubbiamente provocate da un «fuori» al quale «soltanto» reagiamo.

Mai più guerra e distruzione, abbiamo promesso innumerevoli volte.
Mai più!

Guardiamoci intorno: i focolai di tensione sono assurdamente numerosi, e le forme dei reciproci maltrattamenti spaziano dalla violenza aperta, dalla tortura e dalla guerra fino alle forme sottili di manipolazione e tirannia.

Come in preda al delirio erigiamo barriere insormontabili verso presunti colpevoli – e diventiamo così noi stessi autori di violenza e al tempo stesso vittime del nostro condizionamento.
Come in preda al delirio ci solidarizziamo con presunte vittime, di cui rendiamo tabù la colpevolezza, il che a sua volta ci rende complici.
Chi è qui l’aggressore, chi il combattente della resistenza, chi il terrorista, chi l’oppressore, chi il criminale, chi si difende, chi è innocente, e: chi lo stabilisce?
A scapito di una vera elaborazione e conoscenza di sé, si cementano disperatamente attribuzioni che distorcono in modo sempre più eclatante la nostra percezione della realtà e generano un malessere profondo.

Il conto, s’intende, è fatto senza le «leggi universali» che operano in tutta tranquillità d’animo – o piuttosto nel turbamento d’animo di noi tutti – che piaccia o no ai signori e alle signore del reparto propaganda.
Esistono leggi della polarità, dell’attrazione, dell’interazione reciproca.
Esistono oscillazioni del pendolo e retroazioni. Processi sistematici, accurati e conseguenti sul piano biochimico ed energetico, che non svaniscono solo perché non li percepiamo o non li vogliamo ammettere.

Anche se a tratti sembra caos, o presunte «vittorie» o «sconfitte»: l’alchimia dell’universo opera secondo leggi che non conoscono né il «bene» né il «male», ma seguono una logica interiore che possiamo intuire, se siamo sinceramente disposti a smascherare le nostre programmazioni.
Come possiamo mai prendere decisioni («Mai più questo o quello»), se non abbiamo accesso al codice che determina la NOSTRA logica interiore?
Oppure, liberamente da Tom-Oliver Regenauer: Se non hai un piano, diventi parte del piano di qualcun altro!

A quale agenda di conservazione del potere e di affarismo ci sottomettiamo docilmente, quando ci massacriamo a vicenda per l’eternità, non sarà qui discusso.
Ma non occorre scomodare i grandi intrecci geopolitici per constatare: l’«altro», nel cui piano recitiamo una parte, è prima di tutto l’automatismo nella nostra stessa natura, che ci costringe a svolgere incessantemente schemi di stimolo-risposta. Senza che prima si sia interposta una scelta autonoma o una manifestazione di volontà, riproduciamo sempre la stessa cosa.

Non sono contro le ripetizioni di per sé – possiamo immaginare Sisifo come un uomo felice! (liberamente da Albert Camus)
Ma dovremmo comunque porci la domanda: a quale principio vogliamo servire.
Che cosa rappresenta la pietra che ogni giorno spingo di nuovo su per la montagna?
Vendetta, rappresaglia, separazione, violenza, paura, malvagità, accecamento, oppure gioia di vivere, gratitudine, dignità, compassione, integrità, verità, saggezza?
Solo se prendiamo qui decisioni chiare e ci impegniamo con scrupolo per un’autonomia nel pensiero e nell’agire che si opponga con coraggio alla forza dell’abitudine, possiamo essere ogni giorno un poco più liberi, un poco più in pace.

E allora formuliamo di nuovo le nostre intenzioni, prendiamo propositi che possiamo realizzare, perché abbiamo smascherato le nostre vere motivazioni e siamo ora in grado di agire invece di reagire.
E soprattutto: formuliamo il nostro proposito in positivo, perché non siamo bravi a seguire istruzioni negative («Non toccare la piastra rovente del fornello»).

Immer wieder ist jetzt

Qui può acquistare l’album „Voices for Gaza”:
Protestnoten
oppure scaricarlo:
Voices for Gaza

La poesia musicata „Immer wieder ist jetzt” si trova nella prima parte dell’album.